Archivo documental digitalizado del activismo lésbico, conformado por producciones gráficas y teóricas, registros fotográficos y sonoros, encuentros reflexivos y acciones callejeras de grupos y activistas lesbianas de diferentes momentos históricos, múltiples posiciones políticas, y diversas geografías
de Argentina. Está en permanente construcción, recibiendo nuevos aportes y colaboraciones.

lunes, 27 de septiembre de 2010

Gabi Díaz Villa


Heteropedagogía. Un análisis lesbiano de cierto currículum de la educación sexual.

Biografía

La “educación sexual” que yo recibí empieza, como la de muchos/as en CABA, a los 12 años con Johnson&Johnson. Nos daban una clase centrada en la menstruación, con la proyección de un video en el que dos estrellas de “Clave de Sol” –popular programa de TV para niñas/os de la época- se miraban y gustaban; la chica no podía ir a natación porque estaba indispuesta, y su mamá le explicaba cómo colocar la toallita en la bombacha. Por supuesto, entre él y ella no se daban un solo beso, ¡estábamos en 7mo grado! (¡y eran los ‘80s!). A las chicas nos regalaron un protector diario.  Volvieron al año siguiente con la misma clase formateada, pero esa vez nos regalaron un tampón.
Las que pasamos a 2do año, recibimos del profesor de Historia una lección inolvidable: “si una mujer se viste provocativamente, merece ser violada” el señor Gil dixit. (Gil es el apellido del señor misógino con M mayúscula; me pareció apropiado ridiculizarlo, a modo de microvenganza…).
Teníamos: un profesor de Inglés, “el pajero”, una profesora de Computación, “la lesbiana”, una compañera del curso, “la puta”; y circulaba la leyenda de que tres alumnos de 4to habían sido expulsados por hacerse la paja en  el micro de vuelta del campo de deportes. Decencia obliga, en 5to nos pasaron un video explicativo sobre aborto que abundaba en imágenes de fetos de más de 6 meses de gestación, ensangrentados.
Mis(s) experiencias: notar que son “escolares”.

Investigación

Comenzar por mi propia historia de aprendizajes en torno a la (hetero)sexualidad en el contexto de la escuela tiene un sentido: contra esa pared proyecto el corpus empírico construido en esta primera aproximación al campo...



Ponencia de Gabi Díaz Villa presentada en X Jornadas Nacionales de Historia de las Mujeres y V Congreso Iberoamericano de Estudios de Género “Mujeres y Género: Poder y Política” - Universidad Nacional de Luján – setiembre del 2010

Ponencia completa: Heteropedagogía 

jueves, 23 de septiembre de 2010

miércoles, 22 de septiembre de 2010

Yuderkys Espinosa Miñoso


Los cuerpos políticos del feminismo

Por Yuderkys Espinosa Miñoso

La comisión organizadora del VIII Encuentro de Lesbianas Feminista de América Latina y El
Caribe, en su primera carta al movimiento de lesbianas feministas ha expresado que "lo que
nos aglutina no es una identidad, si no un cuerpo político". Esta frase me parece fundamental
para pensar el tema de las identidades, del feminismo y del lesbianismo feminista. Y me
gustaría proponerla como la frase central a desentrañar durante los debates que estaremos
desarrollando en esta mesa.
Si el feminismo, al igual que otros llamados nuevos movimientos sociales o movimientos de
la política de identidad ampararon su política en la idea de un sujeto y en la reivindicación de
identidad, esto es, en el caso del feminismo, en la idea de un sujeto mujer, ¿cómo es que hoy
estamos en condiciones de enunciar una frase como ésta en donde se afirma que lo que nos
aglutina no es una identidad? ¿Cuáles son las condiciones teórico políticas que harían posible
este desentendimiento de la identidad como motor o anclaje de la política feminista? Si el
sujeto del feminismo no es una identidad, como enuncia la frase, sino un cuerpo polít ico,
¿qué estamos entendiendo por uno y por otra? ¿Cuál sería la diferencia entre ambos
conceptos?...


Ponencia presentada en la Mesa “Identidades” del VIII Encuentro de Lesbianas Feministas de América Latina y del Caribe, Guatemala, 2010.

Elsa San Martín, Ilse Fuskova y Claudina Marek



En la inauguración de la Plaza "Carlos Jáuregui", 22 de septiembre de 2010.
Foto: María Luisa Peralta

jueves, 16 de septiembre de 2010

Malas Como Las Arañas




Muchachas punk

Suplemento Soy del Pàgina/12 - Viernes, 10 de septiembre de 2010

Entrevista

Anormales, terroristas, tortilleras, así quieren ser reconocidas estas cinco mujeres que eligieron un nombre para el grupo de activistas que forman: Malas como las Arañas. Es que si su objetivo es develar la opresión por género, la violencia, las imposiciones de la cultura hétero-patriarcal y la invisibilidad de las lesbianas, sus métodos buscan “pinchar”, generar incomodidad y apropiarse de los agravios cual bumerán para que golpee en el lugar menos pensado.

viernes, 10 de septiembre de 2010

Primavera lésbica




María Luisa Peralta


Texto "Tecnomater/paternidad gltb: gametas, derechos y mercado. Una mirada sobre la relación de las personas gltb con las tecnologías reproductivas", de María Luisa Peralta, presentado en el Simposio “Cuerpos y tecnologías”, durante III Congreso Iberoamericano de Filosofía de la Ciencia y de la Tecnología - 6‐9 de septiembre de 2010, Buenos Aires, Argentina

Texto completo: Tecnomater/pater

lunes, 6 de septiembre de 2010

valeria flores




















valeria flores. Deslenguada. Desbordes de una proletaria del lenguaje. Buenos Aires: Ediciones Ají de Pollo, 2010.

Notas introductorias de Mónica D'Uva y Macky Corbalán.

El video de la presentación del libro puede verse en
http://www.megavideo.com/?v=6H5BFV9U

domingo, 5 de septiembre de 2010

María Luisa Peralta




Artículo sobre maternidades lésbicas escrito por María Luisa Peralta para un libro sobre ciudadanías sexuales que estaba compilando Diana Maffía y que finalmente no se publicó. Contiene información histórica, conceptual y legal.


Lesbianas madres: deseo, tecnología y existencia lesbiana
María Luisa Peralta – 2010

La construcción de la identidad lésbica parece acarrear dentro de sí, por designio histórico, la negación de la posibilidad de la maternidad. Como si un paso en la construcción de la identidad lésbica, del asumirse una misma, fuera el resignar esa posibilidad. Es lo que suponen muchas lesbianas y es también lo que se espera socialmente. Al decir de Kath Weston, la lesbiana madre representa un oxímoron en tanto superpone una identidad procreativa (madre) con una identidad sexual (lesbiana) que popularmente se tiene por la antítesis de la sexualidad procreativa. En términos más generales, las identidades lésbicas, gays y trans, todas, son tenidas por no reproductivas y, más aún, las personas lesbianas, gays y trans son conceptualizadas como seres no-reproductivos.
A tal punto está instalado en cierto imaginario este concepto de las personas gltb como seres no-reproductivos que l@s cultores de la sociobiología se han atrevido hasta a proponer teorías evolutivas que explicarían la persistencia del carácter “homosexual” a lo largo del tiempo a pesar de tratarse, s según ellos, de seres que no dejan descendencia y que, por lo tanto, no transmiten sus genes a la siguiente generación Pseudo teorías que no resisten el análisis científico, pero que han causado daño tanto en el plano de lo simbólico como en el real, porque sirven de sustento a teorías como el determinismo biológico que tienen un claro rol ideológico y político en el sostenimiento de opresiones como el sexismo, el racismo y hasta la estructura de clases de las sociedades capitalistas.

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