Archivo documental digitalizado del activismo lésbico, conformado por producciones gráficas y teóricas, registros fotográficos y sonoros, encuentros reflexivos y acciones callejeras de grupos y activistas lesbianas de diferentes momentos históricos, múltiples posiciones políticas, y diversas geografías
de Argentina. Está en permanente construcción, recibiendo nuevos aportes y colaboraciones.

sábado, 28 de mayo de 2011

Mesa Debate "Situación del Movimiento Lésbico Hoy"



textos preparados


Yuderkys Espinosa Miñoso

Sobre la situación del movimiento lésbico en Argentina hoy


Quiero poner sobre la mesa algunos puntos:

1. La manera en que en la última década se ha dado lo que yo llamo un traslado del epicentro de la acción del movimiento de lesbianas desde Buenos Aires hacia el “interior”, o sea lo que podríamos llamar un proceso de traslado de la acción lesbiana y lesbiana feminista del centro a la periferia. Algo que se puede rastrear desde mediados de la primera década de este siglo en un momento de ruptura y desgaste del antiguo movimiento de lesbianas feministas asentado en Buenos Aires y que había vivido sus momentos de gloria a mediados de la década de los 90. Ese desgaste debido a múltiples factores que no da para abordar en unos pocos minutos, se percibió en el momento en que nuevas actoras y sujetos entraban a la escena política dejando ver los límites de la antigua acción. La capacidad de respuesta ante este giro determinó la posibilidad de subsistencia o no en el nuevo contexto. Parte del nuevo escenario estuvo definido por la aparición de nuevas generaciones activistas de lesbianas y lesbianas feministas distribuidas en todo el territorio nacional, y digo, que de allí surgirían las nuevas caras, muchas de ellas hoy aquí, que liderarían el movimiento en este último tiempo.

viernes, 27 de mayo de 2011

Movimiento lésbico emprendedor

El orgullo de emprender

MILITANCIAS: MOVIMIENTO LESBICO EMPRENDEDOR

Suplemento Soy del Pàgina/12 -Viernes, 27 de mayo de 2011


Tuvieron que alejarse de la familia para comenzar a vivir su vida como lesbianas y, aunque no son un grupo estable, emprenden ideas y les ponen el cuerpo a las acciones políticas en la ciudad de Neuquén. Con ocupaciones diversas como estudiantes, docentes, trabajadoras independientes, deportistas, choferes de auto, empleadas, desocupadas, y con un promedio de edades que va de los 20 a los 50 años, ellas conforman el Movimiento Lésbico Emprendedor.

Por valeria flores

¿Cómo y cuándo decidieron organizarse como grupo de lesbianas?

—Después del Primer Encuentro Nacional de Lesbianas y Bisexuales realizado en Rosario, en el año 2008, entendimos que expresarnos era la única forma de provocar cambios en el interior del país.

¿Qué tipo de acciones políticas impulsan?

—Nuestras acciones se centran más que nada en reuniones con debates, muestras y distribución de películas, de literatura propia y de otros grupos. Además participamos en distintos encuentros y nos expresamos y damos a conocer a través del blog en Internet.

¿Cuál fue el acto de lesbofobia más significativo que experimentaron como grupo?

—El 8 de marzo de 2009, las cámaras de televisión de Canal 7 de Neuquén evitaron sacarnos al aire cuando se hacían las entrevistas por el cierre del Ciclo Neuquén Cultural. El intendente Martín Farizano y su comitiva pasó frente a nosotras, que teníamos colgadas la bandera del orgullo y pancartas, estábamos panfleteando sobre la fecha, entonces él se desvió, evitó pasar por ahí, como si no hubiera nadie. Nosotras estábamos al lado del palco, y en la filmación cuidaron que no saliéramos en las imágenes que se televisaron, como si no formáramos parte de la cultura de Neuquén. En otra oportunidad participamos en una muestra de cine lésbico que se desarrolló en el Museo Nacional de Bellas Artes, que era un ciclo que se publicitó y se invitó a la sociedad a concurrir. Estuvo todo bien hasta que finalizó y nos comunicaron que teníamos que retirarnos por la salida de emergencia porque en el Hall Central había un encuentro de tango —que también era abierto al público— y habían clausurado la salida principal. Nos molestamos porque quedó bien claro que no querían hacernos partícipes de dicho evento. No quisieron que pasáramos por ahí.

¿Cuál es el impacto y la recepción de esas acciones en la sociedad en que viven, y en el movimiento feminista y Glttbi de su región?

—En general, somos bien recibidas en los grupos feministas, pero vivimos en una sociedad muy estructurada en la que los intereses de los sectores conservadores luchan para que no se produzcan cambios.

¿Qué desafíos presenta para ustedes el escenario político post-matrimonio igualitario?

—Creemos que es importante la modificación de la currícula educativa, y que los libros de lectura escolar les muestren a los chicos y chicas textos e imágenes con todos los tipos de familia, para que no se excluyan a las niñas y niños de familias homoparentales. Para eso es necesario brindar charlas, talleres y clases sobre diversidad sexual. Además, el culto no debería ser una materia dentro de la educación pública, ni privada. También pensamos que es imperiosa la inclusión de las lesbianas en las políticas públicas de salud, incorporando la propaganda sobre protección sexual para nosotras, la distribución de campos de látex con el mismo alcance que posee el fálico preservativo. Por otro lado, también vemos necesario cuestionar los estereotipos de “apariencia aceptable”, que nos encasillan socialmente en mujer-hombre, por ejemplo: polleras, tacos y maquillaje para mujeres, y pantalones, camisa y corbata para varones.

Natalia Gaitán. ¿Cómo las interpeló su asesinato?

—El asesinato de Natalia Gaitán nos movilizó como grupo; si bien expuso la lesbofobia en su forma más cruda, también nos hizo ver mucha indiferencia. Existe lesbofobia disfrazada en ciertas personas que dicen tener pensamientos progresistas, a la vez que buscan un motivo de persecución laboral o social.

Existe el supuesto de que después de conseguida la ley de matrimonio, poco puede aportar la militancia lésbica. ¿Qué opinan?

—La ley de matrimonio igualitario no resuelve la problemática de fondo. Fue positivo el debate en el Congreso, donde aparecieron los verdaderos interesados en acallar la verdad, reflotando los arcaicos preceptos del pecado, el concepto de familia tradicional, que no hicieron más que exponer la imperiosa necesidad de separar a la Iglesia del Estado. Por ello entendemos que los grupos lésbicos debemos continuar en lucha y unidas.

¿Qué trazos distintivos le imprimen a la identidad “lesbiana”?

—El orgullo de ser.



martes, 24 de mayo de 2011

sábado, 21 de mayo de 2011

María Luisa Peralta

"Vida, sexo, muerte: invisibilidades y violencias contra las lesbianas"
Vida.
Desde que las lesbianas existen como tales, es decir desde fines del siglo XIX, siempre ha habido algunas que eligieron ser madres. La diferencia ahora es la posibilidad de cumplir ese deseo vital sin necesidad de pasar por una experiencia o una apariencia heterosexual. Sin embargo, no estamos a salvo del heterosexismo.
Durante décadas las lesbianas hemos sido violentadas en los consultorios de ginecología. A pesar de los esfuerzos de muchas militantes y de organizaciones como Lesbianas a la Vista y el Espacio de Articulación Lésbica, entre otras, las preguntas no han cambiado. La violencia inaugural de nuestra relación con las y los ginecólogos sigue intacta: todavía hay una primera pregunta acerca de cómo una se cuida y una pregunta que no llega nunca acerca de con quién una tiene sexo. Ahora algunas lesbianas vamos a los consultorios de ginecología para acceder a la reproducción asistida. Esto no modificó la actitud de las médicas y los médicos. Al contrario, se ha extendido el maltrato heterosexista y la incapacidad de hacer las preguntas correctas. Con frecuencia se nos somete a dolorosos e invasivos tratamientos porque se nos aplican protocolos para casos de infertilidad. Se podría pensar que es simple ignorancia. Pero también se puede pensar que es un mecanismo de negación del lesbianismo: no se nos trata como lesbianas fértiles buscando un embarazo sin sexo, parece que somos imposibles en el imaginario de ciertos médicos y médicas que únicamente pueden vernos en el lugar de mujeres con problemas de fertilidad. Como antes, se comete contra nosotras la violencia simbólica de suprimir nuestra realidad y la violencia material de maltratar nuestros cuerpos, de provocarnos dolor, de exponernos a intrusiones vejatorias...
Ponencia presentada en el Panel Violencia simbólica: análisis, críticas y propuesta, en el marco de la 29° Jornada Feminista de Mujeres “Representaciones de la Violencia de Género: Análisis, Críticas y Propuestas”, organizada por ATEM “25 de noviembre” el 21 de mayo de 2011, en la Ciudad de Buenos Aires.

martes, 17 de mayo de 2011

Cruzadas

Campaña contra la lesbofobia





La serie de afiches la armamos para el 17 de mayo, día de lucha contra la homo-lesbo-transfobia. Las imágenes sólo las difundimos por soportes digitales por no contar con los recursos económicos para hacerlas por otros medios. 
Las frases que acompañan las imágenes fueron extraídas de un texto de Fugitivas del Desierto, de una actividad para el 28 de junio de 2008 que llamaron "Ni permiso ni perdón, deseos en rebelión".
Elegimos esta serie de frases porque continuan representando el pensamiento de una sociedad que entiende las identidades sexuales en términos de lo "normal" y "anormal", "natural" y "antinatural", que ubica en los lugares de la periferia y el silencio a quienes escapan de la heteronormatividad; las imágenes y las frases visibilizan y denuncian algunas de las situaciones de homo lesbo transfobia más cotidianas. 

Mariana rf. Cruzadas, Tucuman.

domingo, 15 de mayo de 2011

Gabi Díaz Villa

“Filo, crónicas de universidad”
Programa dentro de la Franja Joven de Canal Encuentro

Sinopsis:
Lucía y Violeta son jóvenes estudiantes de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) que en su vida universitaria toman contacto y reflexionan sobre diferentes investigaciones y actividades que se desarrollan en dicha facultad y que nutren su búsqueda personal. Los temas de cada programa surgen tanto en la universidad, como en el resto de su vida cotidiana. El vínculo entre las dificultades en el transporte y el derecho a la movilidad espacial; los personajes invisibles de nuestra historia; los jóvenes y su papel protagónico en la construcción política; la función social del arte; las nuevas configuraciones de las familias; la política y los lugares de la memoria; las relaciones entre las “verdades naturales” del cuerpo y la tecnología; son algunas de las temáticas que las estudiantes procuran hacer visibles durante esta nueva temporada.
Los personajes transitan los capítulos reuniéndose con docentes, investigadores y profesionales de la Facultad, que analizan y relatan diferentes experiencias, dando forma a estas crónicas de universidad.


Capítulo: “La escuela y la familia”
Con la participación de Gabi Díaz Villa, activista lesbiana feminista queer e investigadora de la UBA
Crónicas de Filo parte 1
Crónicas de Filo parte 2




sábado, 14 de mayo de 2011

Taller de Bricollage Sexual para Lesbianas

El espacio propone la construcción de juguetes sexuales  a partir de materiales domésticos. Coordinado por Celeste Onaindia y Noelia Gall. 


 

domingo, 8 de mayo de 2011

Deseo y resistencia







Presentación del libro Deseo y resistencia. Treinta años de movilización lesbiana en el estado español, de Gracia Trujillo, socióloga y activista lesbiana queer española, en la librería Otras Letras, Buenos Aires.


intervención de valeria flores

¿Cómo leer desde una posición lesbiana feminista queer un libro escrito por una lesbiana feminista queer?  Y que además tiene una doble pertenencia: academia y activismo, una relación siempre compleja, que provoca incomodidad, tensiones, que se paga un precio bastante alto por estar en ambos lugares, que no es sino uno solo.

miércoles, 4 de mayo de 2011

Macky Corbalán

"Poesía es mi madama"

"CREO –CON UNA HETERODOXA FE PERSONAL, QUE NO BUSCA EVANGELIZAR– EN UNA POESÍA DEL MOMENTO, CONJUGADA EN UN CONTINUO PRESENTE. NO TENGO ASPIRACIONES, NO TENGO OBJETIVOS NI FINALIDAD CON LA POESÍA. POESÍA ES MARCA DE INTENSIDAD SUPREMA EN EL LENGUAJE", AFIRMA LA EXTRAORDINARIA POETA NACIDA EN NEUQUÉN
Entrevista en Revista Confines - EL EXTREMO SUR DE LA PATAGONIA - ABRIL-MAYO DE 2011 - AÑO IX • N° 37

domingo, 1 de mayo de 2011

Laura A. Arnés

"La lesbiana y la tradición literaria argentina: Monte de Venus como texto inaugural"

Publicado en Dossier Lectora, nº 17, Universitat de Barcelona, 2011.

El siguiente artículo parte de dos hipótesis: 1) en la década de 1970 emergieron, en la Argentina, una serie de narrativas que presentaron “nuevas” formas de la subjetividad y nuevas expresiones de lo político; 2) los estudios literarios y culturales sobre las construcciones homosexuales han mantenido al análisis de las figuraciones lesbianas cercano al lugar de lo impensable/impensado. Este artículo propone leer Monte de Venus (1976), olvidada novela de Reina Roffé, como pieza fundacional de una tradición literaria queer argentina y se ocupa, específicamente, de los modos en que el texto construye a la voz (de la) lesbiana. Sugerirá que Monte de Venus no sólo (in)augura una posibilidad de futuro para la voz (de la) lesbiana sino que sería texto clave al momento de tender lazos hacia otros relatos contemporáneos con el objetivo de trazar una incipiente cartografía pasional lesbiana...



Malas como las Arañas

Día de la torta trabajadora

Intervención callejera realizada en la ciudad de La Plata por el día de la trabajadora y el trabajador.



Imagenes y producción: Malas como las arañas