Archivo documental digitalizado del activismo lésbico, conformado por producciones gráficas y teóricas, registros fotográficos y sonoros, encuentros reflexivos y acciones callejeras de grupos y activistas lesbianas de diferentes momentos históricos, múltiples posiciones políticas, y diversas geografías
de Argentina. Está en permanente construcción, recibiendo nuevos aportes y colaboraciones.

sábado, 7 de diciembre de 2013

3º Marcha del Orgullo LGTTB - Mendoza

Consigna principal:
Sin trata y sin violencia

Subconsigna
Igualdad, deseo y libertad



Bandera cabecera. Foto: María Gracia Martínez Pró.

sábado, 30 de noviembre de 2013

El Deleite de los Cuerpos III

El deleite de los cuerpos es un festival que intenta entrecruzar diferentes expresiones estéticas que cuestionan la representación del cuerpo y la sexualidad...

La tercera versión de este festival se realizó en la ciudad de Córdoba, del 2 al 30 de noviembre.

Grilla Completa del Festival


2 de noviembre

17:30hs 
Lugar: SUM de Agua de Oro
Encuentro y jornada artística sobre familias diversas 
Muestra de fotografías 
19:00hs
Lugar: Plaza tres Cóndores Agua de Oro
Proyección de corto sobre familias diversas “Adónde va la cigüeña”.
Trabajo de debate y reflexión con niñ*s y adult*s sobre la temática.
Organiza Sur Espacio Cultural 
Muestra fotográfica. María Cecilia Quinteros y Silvia Alderete



María Cecilia Quinteros y su hija Juana





















sábado, 16 de noviembre de 2013

Marcha del Orgullo LGBTIQ - Neuquén/Río Negro

Consigna principal

Plena Ciudadanía LGBTIQ

Sábado 16 de noviembre de 2013
19  hrs
Monumento a San Martín, ciudad de Neuquén



foto sin cautivas feministas

V Marcha del Orgullo y la Diversidad - Córdoba

Consignas Principales

“Este asunto está ahora y para siempre en tus manos”
* Derogación del Código de Faltas
* Inclusión laboral y salud integral para personas trans
* Basta de financiamiento estatal a las iglesias

PICNIC Y FERIA DE LA DIVERSIDAD
14 hs. Parque Las Heras [Las Heras y R. Sáenz Peña]

MARCHA DEL ORGULLO Y LA DIVERSIDAD
18 hs. desde el Parque Las Heras hasta la Plaza de la Intendencia

FESTIVAL DE LA DIVERSIDAD
Al término de la Marcha en la Plaza de la Intendencia
Conducen: Les Puttets
Artistas invitadxs: Jenny Mackenna & Diana Fonss, Antonella Solarizz, Novia Plá, “Dragmanía” [Miami Glam & Cía.], Bomvoy Age, Bikini Margarita, Rimando Entreversos, Entangados, DJ Aldana García, DJ Santino Vox, DJ Niko Velázquez y más….

Comisión Organizadora: Devenir Diverse (DD), Rompiendo El Closet, Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA), Hombres Trans Argentinos (HTA), Capicúa, Fundación Ser Acompañante, Sur Espacio Cultural, Elencos Concertados, La Bisagra, Movimiento Popular por la Igualdad (MPI) del Movimiento Evita, La Cámpora Diversia, Corriente Peronista Descamisados, La Jauretche, Kolina, UCR Diversidad e independientes. ¡Todxs pueden sumarse!

Más información sobre las actividades del mes del orgullo en Facebook: Marcha del Orgullo y la Diversidad Córdoba 2013 – Oficial [página]

Foto Gastón Malgieri


VI Marcha del Orgullo LGBTIQ - Santiago del Estero

Consigna

Educación sexual integral, igualitaria y laica 


Comenzó la concentración en la Plaza Del Maestro (Av. Belgrano y Balcarce) para luego comenzar a marchar a las 21.15hs por la Av. Belgrano hasta la Av. Saenz Peña y culminando por Pringles en el Predio del Parque Oeste donde dio comienzo al del 4º Festival de la Diversidad.

Quienes lo hicieron posible con su participación y colaboración:
INADI SDE
Subsecretaria de Cultura
Dirección de Cultura
Dirección de Género
Dirección de DDHH de la Municipalidad de la Capital
Área de Diversidad Afectiva Sexual de la Subsecretaria de DDHH
Oficina de la Diversidad de la Municipalidad de La Banda
TRASSO
AMMAR SDE
DI.VA.S.
A.T.T.T.A. SDE


viernes, 15 de noviembre de 2013

Sandra Escobar Ginés





mimamánomemimamás, libro de poemas de Sandra Escobar Ginés.
Edición de autora, Buenos Aires, noviembre 2013




VI Marcha del Orgusho - La Plata

VI Marcha del Orgusho - Más trash que nunca



♥☻Contra la homolesbobitransbifobia en las escuelas, en las casas, en la disco, en la calle

-----☼ Ninguna agresion homolesbobitransfobica sin respuesta------

----- Basta de racismo y xenofobia-------

♥ Exclarecimiento del crimen de la Moma !!!

☻Basta de persecusion de la yuta criminalizando las identidades trans, travestis y a lxs trabajadorxs sexuales

♦ Trabajo ya para personas trans

☻Sin yuta no hay trata

♥ Celebrar los vínculos afectivos disidentes

♥ Pikito saludo mundial entre amigxs

♥ 28 de junio, Feriado Mundial del Día del Orgullo

♥ Extinción del género binómico hombre-mujer

☼ Separacion del e$tado y la igle$ia

▲Contra la belleza hegemonica, basta de gordxfobia

♦Contra la heterosexualidad obligatoria

♦ Basta de femicidios, Muerte al patriarcado

♦Aplicación efectiva de la LEY DE EDUCACIÓN SEXUAL INTEGRAL en todo el país

♦Aborto legal seguro y gratuito

♦Derogación de los códigos contravencionales en todo el país

♦Por el derecho a decidir sobre nuestrxs cuerpos

*Despatologización de las personas trans

* Basta de monogamia obligatoria


sábado, 9 de noviembre de 2013

Marcha del Orgullo - Tucumán

Marcha por los derechos LGTBIQ

Consignas:

- Por una educación laica y la separación de la iglesia del estado

- Por la abolición del código de contravenciones vigente desde la dictadura

- Por la declaración de emergencia en violencia sexual y doméstica

- Por la aplicación de la ley de educación sexual integral



XXII Marcha del Orgullo - CABA

Volante de convocatoria a la marcha
Consigna principal:

Educación sexual Igualitaria, Libre y Laica.
 











Subconsignas:
 
1) Implementación de la ley de identidad de genero en la salud.

2) No a la discriminación en radio y televisión. ¡Aplicación efectiva de la ley de medios!

3) Aborto legal seguro y gratuito.

4) Ley antidiscriminatoria para todas y todos.

5) Basta de justicia machista y para pocos.

6) Derogación de los códigos de faltas. ¡Basta de violencia institucional!

viernes, 8 de noviembre de 2013

María Luisa Peralta

A 10 años de la primera contramarcha en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires


Este año se cumplen diez años de la primera contramarcha del orgullo que organizamos desde un sector del movimiento glttb. Algunxs, frente a toda crítica, cierran simplemente diciendo “andá y hacé tu marcha” o “vení a la comisión organizadora y proponelo”. Son respuestas que no reconocen que la marcha, cualquier marcha, no es propiedad de unxs en particular sino de todxs lxs que efectivamente marchan. En esas disputas no está en juego un simple cartelito ni se pueden dirimir con respuestas del estilo “soy el dueño de la pelota”. Porque lo que está en cuestión es la representatividad de colectivos grandes, difusos y heterogéneos, donde hay cosas en común entre quienes los integran pero también enormes diferencias. Las diferencias están y para mí ese es uno de los grandes logros que hemos tenido en estas décadas, poder darnos el lujo de expresar las diferencias, no tener que pretender una identidad gltb monolítica porque estábamos en el fondo de un pozo como hasta los noventa. La política de la identidad ya no es la política que hacemos, supimos ganarnos eso, ganarnos el derecho a ser diferentes, pero a ser diferentes entre nosotrxs mismxs. Nadie tiene derecho a expulsar a otrxs de la marcha, la marcha es de todxs, con los conflictos, las diferencias, y las disputas incluidas en lo que es una marcha que, sin embargo, sigue siendo convocante básicamente desde la identidad. Ahí mismo está la contradicción intrínseca y hay que saber leerla y no ponerse nerviosxs añorando un Arcadia de “unidad” y paz bucólica sin conflictos, sin descrepancias, sin críticas. Arcadia no existe.

viernes, 25 de octubre de 2013

Las Safinas

Las Safinas - 10 años de activismo lesbo-feminista



Festejo en el Centro Cultural La Toma, donde Las Safinas tienen su sede.


Se puede leer entrevista a Eugenia Sarrías en http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/soy/1-3201-2013-11-30.html

domingo, 20 de octubre de 2013

malaqalaña

URGENTE DIFUNDIR!! LESBOFOBIA EN NEUQUEN!! DIGAMOS BASTA
MARTES 22 a LAS 10:00 TODXS AL JUZGADO DE FAMILIA 2 – ROCA 460
Convoca: malaqalaña

Acompañamos a Belén Acevedo en la audiencia por la restitución de su hija M., de 5 años, apropiada por la familia paterna que la acusa de no ofrecer un ambiente “seguro y saludable” para la niña porque es lesbiana y convive con su pareja.

Belén es maestra, el viernes 11 de octubre entregó a la niña a los abuelos según lo acordado, y a partir de allí se le impidió todo contacto con ella.



M. tiene 5 AÑOS y desde el 11 de OCTUBRE NO VUELVE A SU CASA, NO VE A SU MAMA, NO JUEGA CON SU GATA JUNO, NO VA A SU JARDIN.

BASTA DE VULNERAR SUS DERECHOS!!

Convocamos a todas las organizaciones sociales, lgbt, de mujeres, feministas, de derechos humanos, sindicales a pronunciarse diciendo NO A LA LESBOFOBIA este MARTES a las 10hs en las puertas del JUZGADO DE FAMILIA Nº 2 de NEUQUÈN, calle ROCA 460.


Convoca : Malaqalaña – contacto: gaby herczeg, 0299 (15) 4127971


sábado, 5 de octubre de 2013

Marcha del Orgullo - Rosario

Marcha y festival de la diversidad sexual

Consigna
Por la aplicación de la ley de educación sexual integral



viernes, 4 de octubre de 2013

sábado, 14 de septiembre de 2013

Reconquista. Asesinato lesbofóbico



Celia Ortiz desapareció el 31 de agosto pasado cuando había salido de la casa que compartía con su pareja Vanesa Machuca.

En medio de la investigación los policías y la familia sospecharon de Vanesa y hasta allanaron la vivienda que compartían.

Celia, apareció muerta el 14 de septiembre, en un descampado, colindante con el domicilio de su ex pareja, principal sospechoso del asesinato, y único detenido en la causa, Fernando Ortiz.

Más información, en:


viernes, 6 de septiembre de 2013

lunes, 2 de septiembre de 2013

Malas Como Las Arañas



Antes presas que sencillas! Marcha trans y trav contra la criminalizacion
La Plata, lunes 2 de septiembre de 2013

La Fulana

Agresión Lesbofóbica en Baradero


LA FULANA Y LA FALGBT REPUDIAN AGRESIÓN LESBÓFOBA EN BARADERO Y SE MOVILIZAN EN APOYO A LAS VÍCTIMAS

Hace un año María Celeste y Romina sufren agresiones lesbófobas por parte de la ex pareja y ex cuñado de Romina, las que han llegado a las lesiones, incluso frente a sus propios hijos. La Fulana y la FALGBT movilizan a Baradero en apoyo a las víctimas y para repudiar estos hechos de violencia que aún continúan impunes.
La Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans, y La Fulana, espacio de lesbianas y mujeres bisexuales, expresamos nuestro claro repudio la situación de violencia vivida por María Celeste y Romina, una pareja de lesbianas de la ciudad de Baradero, Provincia de Buenos Aires.

Durante un año la pareja viene sufriendo ataques verbales por parte de Ariel y Leonardo Giles, ex pareja y cuñado de Romina respectivamente, hasta que el sábado 24 de agosto pasaron de los insultos a la agresión física.

Consecuencia de estos hechos de violencia Romina sufrió fractura de nariz y Celeste tuvo un corte de 10 centimetros en su pierna ocasionado por una patada de Giles. La pareja realizó la denuncia penal correspondiente en el Juzgado de Paz de Baradero y Ariel Giles no podrá acercarse a menos de 300 metros de distancia de Romina por los próximos 90 días.

Sin embargo las agresiones continúan por diversas vías ante la inacción de diversas autoridades. Asimismo esta semana se han difundido casos de violencia hacia personas LGBT en diversos lugares del país. Es necesario seguir visibilizándolas y trabajando activamente para concientizar a la población y terminar con la discriminación y la violencia en cualquiera de sus formas.

Es por ello que el martes 3 de septiembre a las 10 hs. las organizaciones convocamos a una movilización en la Plaza Central de Baradero, acompañando y apoyando a María Celeste y Romina. Invitamos a todas y todos a sumarse.

Agradecemos la difusión... Para entrevistas o mayores informes comunicarse con
Claudia Castrosín Verdú, Vicepresidenta de la FALGBT, (011) 15 65489542
Visite nuestro sitio web www.lgbt.org.ar

lunes, 12 de agosto de 2013

valeria flores



interruqciones
Ensayos de poética activista. Escritura, política, pedagogía

valeria flores
La mondonga dark 2013 (Neuquén)


Una interruqción como la del título se hace efectiva a partir de la boca, esfínter ineficaz para abarcar y fraguar exitosamente todos los sonidos; y esa dimensión rugosa del esfuerzo, que hace física y presente la tensión del nombre y la imposibilidad de nombrar, es aquella que intercepta y compromete un cuerpo cruzado por la duda. Esa ‘p’ no habla de presencias que se administran como sentidos en un alfabeto perceptual, sino que, en todo caso, produce la presencia como espasmo de sentido, o mejor dicho, desplaza la saciedad congruente de la presencia por la ansiedad eléctrica e incoherente de la insistencia.

De esta manera, la interruqción opera como un gesto de lúdica disidencia en relación a las demandas de los órdenes de visualidad contemporáneos: a diferencia de otras manifestaciones que florecen de mil maneras sustantivas en imágenes, la interrupción sólo se hace visible como acción (sobre la imagen), a través de sus efectos abrasivos sobre otras superficies, materiales y sentidos.

lunes, 5 de agosto de 2013

Proclama de Lesbianas Feministas Prosexo

UNA PROCLAMA DE LESBIANAS FEMINISTAS PROSEXO

A FAVOR DE LAS TRABAJADORAS SEXUALES



Las lesbianas aprendimos en el proceso de politización de nuestra sexualidad y de nuestras vidas que el primer paso para el empoderamiento es el nombre. Muchas hicimos ese aprendizaje a través de las herramientas políticas y teóricas que nos aportaron los feminismos, en especial, aquellos que sostienen la autodeterminación sexual como fundamento de las luchas sexo-políticas. Sin embargo, también aprendimos que persiste al interior del movimiento feminista, no con exclusividad pero sí como un espacio más por el que transitamos, la lesbofobia y el imperio de las jerarquías por clase, identidad sexual, raza, ubicación geopolítica, edad, reconocimiento institucional, etc. Esto provoca que ciertas voces se amplifiquen, ciertos cuerpos se visibilicen, ciertas posiciones se erijan como representativas del movimiento y ciertas figuras monopolicen el discurso público, a costa de sumir en el silencio, la ignorancia y la invisibilidad, a otros cuerpos, otras voces, otros nombres.

En la Argentina del matrimonio igualitario y de la ley de identidad de género, hoy se está librando una batalla silenciosa pública y moral altamente efectiva contra las trabajadoras sexuales, que tiene como palanca bélica a las políticas implementadas en la lucha contra la trata y la explotación sexual. Una palanca que se acciona desde una serie de presupuestos del feminismo abolicionista que termina contraponiendo los derechos de las trabajadoras sexuales a los derechos de las víctimas de trata. La trata requiere que se la persiga, el trabajo sexual requiere que se lo reconozca, dos políticas diferentes aunque articuladas, porque sacar de la clandestinidad el trabajo sexual es una forma de luchar contra la esclavitud sexual y la trata de personas.

Este feminismo que sólo ve violencia en el sexo pago, víctimas o alienadas en quienes afirman ser trabajadoras sexuales, y sólo mujeres en el campo del trabajo sexual, cuando hay también varones, travestis y trans, termina siendo un feminismo antisexo, antiputa, victimista y mujerista. La equiparación e indiferenciación entre las personas que deciden ejercer el trabajo sexual con las que son esclavas sexuales porque son víctimas de las redes de trata, provoca el silenciamiento y el borramiento del espacio público de las trabajadoras sexuales así como la inercia policial y política para una búsqueda real de las víctimas de trata. Redimir y reinsertar a las prostitutas cual ejército de salvación, promoviendo la erradicación total de la prostitución, parece ser el objetivo central del feminismo abolicionista que, muy a su pesar, termina aliado con políticas criminalizadoras y persecutorias de las mujeres. ¿No sería más deseable que pusieran el mismo énfasis y vehemencia en la erradicación del matrimonio como institución hetero y homo-patriarcal que regula la sexualidad?

El cuerpo de las trabajadoras sexuales está atravesado por una paradójica metáfora espacial y, por lo tanto, visual. Por un lado, las medidas implementadas desde el estado nacional, como el decreto que prohíbe la oferta de avisos sexuales, las borra de los medios de comunicación, de la visión pública, lo que implica una política de invisibilidad. Y por otro lado, las leyes contra la trata aprobadas en algunas provincias, que justifican allanamientos a prostíbulos y departamentos autogestionados por trabajadoras sexuales autónomas, las arrojan a la calle, a una extrema visibilidad que las expone a la policía cotidianamente, a la vigilancia moral de l*s vecin*s y al abuso de los fiolos. En ambas situaciones, la sistemática impugnación de sus voces mediante la resistencia a ser escuchadas o subestimadas y despreciadas en sus opiniones, las silencia como sujetos políticos.

Como lesbianas esta batalla nos involucra y nos convoca, como mínimo, por dos motivos: porque bien sabemos lo que significa la negación de la identidad autopercibida y el acallamiento de nuestras voces, y porque con estas políticas que se llevan adelante contra el trabajo sexual so pretexto de combatir la trata, imponen normas que regulan lo que podemos y no podemos hacer con nuestros cuerpos, lo admisible y lo inaceptable, lo legítimo y lo ilegítimo. Por lo tanto, es una batalla que nos involucra a tod*s, por más que pensemos que no nos afecta. El boicot al sexo reproductivo que implican el aborto y tener sexo por dinero son prácticas que continúan penalizadas para las mujeres, convertidas en delito (aunque la prostitución no lo sea en nuestro país, y sí lo es el proxenetismo) a través del código penal, los códigos contravencionales o la moral hegemónica.

Como lesbianas, sabemos que la identidad política sirve para identificarse en la lucha por el reconocimiento, la celebración de la existencia, la denuncia de agresiones, abusos y discriminaciones y la demanda de derechos. Por la historia del activismo lésbico y por nuestras historias personales, sabemos muy bien la violencia que conlleva la negación de una identidad política y, por lo tanto, del empoderamiento que ella supone. ¿Qué posibilidad tienen las trabajadoras sexuales para empoderarse si desde el principio son tratadas como víctimas? ¿o como mujeres en situación de explotación?

Como activistas prosexo que cuestionamos el modo en que nuestra sociedad heteropatriarcal y racista asigna privilegios sobre la base de la adhesión a su código moral, regido por la norma monogámica heteronormativa, esta batalla nos implica porque estas medidas punitivas y de persecución representan una política sexual anti-sexo. Prosexo es una identificación política que emerge en las llamadas “guerras del sexo” en Estados Unidos en los años ´80, representando las disputas entre feministas antipornografía, antiprostitución y antisadomasoquismo y las feministas prosexo y anticensura, y aunque en nuestro contexto es un término que casi no circula habitualmente en el discurso feminista, nosotras nos reconocemos como tales porque significa sostener una política libertaria sobre los derechos sexuales, el trabajo sexual, la censura y la libertad de expresión, la industria del sexo, el material sexual para adult*s, la elección y la libertad sexual. Significa reconocer las actitudes y políticas anti-sexo, la hipocresía y los pánicos sexuales que tiñen el modo en que la sexualidad es analizada en los medios, en las instituciones, en el estado, e incluso dentro de las comunidades lgtttbi y feminista.

Las celebradas narrativas de la democratización a través del reconocimiento de la “diversidad sexual”, señalan las formas públicamente legítimas de vivir la sexualidad, los límites y jerarquías entre formas y prácticas sexuales ideales, admisibles, o inaceptables. Así, las nuevas fórmulas de regulación sexual que levantan la bandera de la “diversidad” están teñidas de una moral anti sexo.

Las trabajadoras sexuales están siendo criminalizadas y estigmatizadas, favoreciendo aun más la clandestinidad de su actividad, lo que acrecienta las condiciones para la trata. Estamos ante un momento histórico en el que es preciso defender los derechos de todas las personas vinculadas al mercado del sexo, que contribuya a ampliar sus márgenes de decisión, libertad y autonomía. Para las que deciden ejercer el trabajo sexual: reconocimiento de su actividad como trabajo, reconocimiento de derechos en tanto que trabajadoras, estímulo de la sindicalización; y para las que lo viven mal: posibilidades de formación para desarrollar otro trabajo. Para las que son víctimas de trata, que son obligadas y coaccionadas: protección y persecución del delito, y desmantelamiento de las redes de complicidad institucional, policial y política.

Como activistas lesbianas feministas prosexo no queremos el tutelaje del estado ni de las instituciones ni del feminismo abolicionista para decidir sobre nuestros cuerpos. L*s trabajador*s sexuales -mujeres, trans, travestis, gays- son nuestr*s aliad*s y no nuestr*s enemig*s en la lucha por la autodeterminación sexual. Por eso apoyamos su demanda de reconocimiento del trabajo sexual como trabajo y exigimos que su voz sea escuchada.

En esta batalla el silencio no es una opción, es una toma de postura a favor de quien detenta la hegemonía, de quien va ganando la lucha, que son las políticas de persecución moral, policial, estatal y feminista hacia las trabajadoras sexuales.



Agosto del 2013.-



Noe Gall – integrante del Asentamiento Fernseh, Red por el reconocimiento del trabajo sexual y la Coordinadora por la aparición con vida de Yamila Cuello - Córdoba

valeria flores – escritora, activista y maestra – Neuquén

Gabriela Adelstein – traductora, activista queer - Buenos Aires

Macky Corbalán – poeta y lesbiana feminista cuir - Neuquén

Virginia Cano - docente, filósofa, activista - Buenos Aires

Norma Salica – activista - Tucumán

Andrea Lacombe - antropóloga, integrante de la Red por el Reconocimiento del Trabajo Sexual

Gabriela Robledo Achaval – activista lesbiana feminista, abogada, investigadora (UNC)

Mariela Serra - Licenciada en teatro y profesora universitaria

Sara Monsalve

Jorgelina Bocca

Celeste Bianciotti

jueves, 6 de junio de 2013

Virginia Cano


"Fragmentos pornográficos: esbozos de una ética tortillera"


"Figura 2: Lesbiana



"Aquella que vive en un pueblo de amantes, aquella cuyo interés se dirige en primer término a sus amantes, aquella que siente un deseo violento por sus amantes, aquella que "no vive en el desierto", que no está "perdida"" (128)



a. Doctas coordenadas: Sexualidades tortilleras y é(ste)tica pornográfica.


En primer lugar, lo que quisiera decirles es que yo no sé latín. Y aún así, me voy a animar a citar la definición etimológica del adjetivo "docto-docta". Dice la vigésima segunda edición del Diccionario de la Real Academia de la lengua española:


"docto, ta.

(Del lat. doctus, part. pas. de docēre, enseñar).

1. adj. Que a fuerza de estudios ha adquirido más conocimientos que los comunes u ordinarios. U. t. c. s."


Algo muy similar leemos en el Diccionario de uso del español de María Moliner: " (Del lat. "doctus", partic. de "docere"; v. "Doc-, docente, dócil". Adj.; "en") Sabio". Se aplica a la persona que ha aprendido muchas cosas o mucho de cierta cosa mediante el estudio". 
Entonces, me pregunto, ¿qué serían éstas sexualidades doctas que aquí nos convocan?  Y más aún, ¿cómo hablar(les) en este marco de las "(Segundas) Sexualidades Doctas"? Una primera respuesta, claramente apresurada, sería responder que lo que hacemos aquí, hoy y mañana, es abocarnos al estudio de la sexualidad. En ese caso, uds y yo, nos reuniríamos para hablar de la sexualidad en tanto objeto de estudio y de conocimiento, respecto de la cual habríamos adquirido la capacidad de enseñanza. Eso, por su parte, me convertiría a mí en una sabia en materia de sexualidad. Pero, digámoslo de una vez, este -probablamente- no es el caso de ningunx de nosotrxs.Claramente, aquí no venimos a enseñar sexualidad(es). Y aún así, intentaremos discurrir, poner en discurso, en palabras y grafías, dichas sexualidades. Este evento, organizado por el grupo: "Haciendo cuerpos. Biopolítica y gestión de vidas humanas", tiene  por intención expresa (e impresa) "hacer foco en aquellos cuerpos y subjetividades en pugna que se debaten por el reconocimiento legal, social y político." Ver completo


  

Trabajo presentado en Sexualidades Doctas. “Cuerpos en la mira”. Facultad de Filosofía de la Universidad Nacional de Córdoba - 6 y 7 de junio  del 2013 - Grupo de investigación “Haciendo cuerpos. Biopolítica y gestión de vidas humanas”


sábado, 25 de mayo de 2013

Ilse Fuskova - Claudina Marek




Sábado 25 de mayo
20 hs. PRESENTACION de la reedición del libro AMOR DE MUJERES
de ILSE FUSKOVA y CLAUDINA MEREK

Presentan: Librería de mujeres Carola Caridi, Mabel Bellucci y Natalia Bolcatto

21.30 hs INSTANTANEAS LÉSBICAS
En La mesa, en la cama, en la calle…
La vida diaria de una pareja de lesbianas
Relatos + poemas + proyección + música
Gabriela Lorenzo – [...]

En Chavela Bar - Rosario


domingo, 5 de mayo de 2013

Mujeres Públicas

En la casa. En la plaza. En la cama. Ensayo para una cartografía feminista




Este mapa/proyecto/recorrido es…



  • Un plano imaginario de Buenos Aires, desplegable y retrospectivo, donde la representación unitaria de la ciudad se fragmenta en un artefacto gráfico y textual, que narra la experiencia discontinua de las luchas de las mujeres por su libertad. Dibujamos una ciudad carente de centro; sustituimos el trazado de calles por una construcción espacial subjetiva para reafirmar la singularidad de las acciones, entendidas desde abajo, desde sus borrosos y mínimos rastros.

  •  Una cartografía del afecto y de la memoria, que intenta entender lo desconocido de nuestra ciudad, detectar situaciones y actividades cargadas de significado político.

  •  Una reflexión sobre la ciudad que habitamos y que ha sido el territorio principal de nuestras acciones grupales como fondo y como soporte… El mapa es nuestra manera de pensar la ciudad en imágenes y es producto de un enfoque discontinuo y subjetivo de nuestra propia historia.

  •  Nuestro relato de historias al margen de la lógica patriarcal, esa que prioriza los grandes eventos, las plazas llenas y las batallas, los grandes hombres y sus avatares. En este mapa contamos otras historias, que no son solo las de célebres mujeres y su accionar reivindicatorio. Rescatamos micro-acontecimientos que tienen poco lugar en el discurso de la historia, pero que en esta recopilación constituyen una constelación de hechos, acciones y pensamientos.

  •  Una sugerencia para posibles recorridos urbanos, que apela a una lectura lúdica, a una mirada nómada y desorientada, a una retórica del paseo. Proponemos un extravío por la ciudad dibujada para “encontrar caminos desconocidos”, para valorarla como territorio de la acción transformadora y de diversas y múltiples formas del habitar.

  •  La representación espacial de nuestras luchas, pues en el mapa marcamos los discretos inicios de algunos de los movimientos que cambiaron para siempre las condiciones de vida real y subjetiva de las mujeres.



Este mapa es una cartografía del afecto y de la memoria. Es una celebración de instantes radicales y pequeños gestos de luchadoras insurrectas que se atrevieron a interrumpir y cambiar recorridos esperados, tomando la ciudad como terreno concreto donde transformar la vida. Es un homenaje a esas mujeres que son nuestra genealogía.


Entre los puntos marcados en el mapa están: la primera sede de La Casa del Encuentro. Lesbianas a la vista, el 1er Encuentro de lesbianas de Buenos Aires, el grupo SAFO, Los cuadernos de existencia, lesbianbanda, La casa de las lunas y otras.